Der Feminismus ist eine gefährliche Pseudo-Religion

„Ich scherze oft mit den Leuten, dass der Feminismus für mich wie eine wiedergeborene Religion war – dass, als ich ihn gefunden und in mein Leben gelassen habe, sich meine gesamte Perspektive so verändert hat, dass plötzlich alles einen Sinn ergab – und dass ich mich verpflichtet fühle, dieses Evangelium zu verbreiten.

Die Autorin dieser Passage aus „Everyday Feminism“ behauptet, sie scherze über ihren „wiedergeborenen“ Glauben. Der Feminismus ist jedoch nicht als Sozialwissenschaft zu verstehen, sondern als eine perverse säkulare Religion, die von Mythologie und glaubensbasierten Behauptungen durchdrungen ist und einen bösartigen Einfluss auf die Köpfe der Anhänger ausübt.

Wir sehen die Ergebnisse jeden Tag: die Wut, die apokalyptische Angst, die brodelnde Unzufriedenheit und die schwärende Verbitterung. Eine kürzlich durchgeführte Umfrage der American Family hat gezeigt, dass „liberale“ (d. h. feministische) Frauen deutlich einsamer und weniger zufrieden mit ihrem Leben sind als „konservative“ (weniger feministische) Frauen, was, wie die Autoren der Studie theoretisierten, zumindest teilweise auf die Entfremdung liberaler Frauen von positiven Sinnquellen zurückzuführen ist. Solche Ergebnisse sollten niemanden überraschen, denn das so genannte Evangelium des Feminismus ist alles andere als eine gute Nachricht.

Inwiefern gleicht der Feminismus einer Religion?

Die folgende Definition dient als Arbeitsgrundlage:

Eine Religion ist ein Glaubenssystem, das den Ursprung und den Zweck des Lebens auf der Erde erklärt, das eine spirituelle oder übernatürliche Dimension der menschlichen Existenz postuliert, das den Glauben an etwas beinhaltet, das nicht endgültig bekannt sein kann, und das zu einem radikal veränderten Verständnis und Verhalten der Anhänger führt.

All dies trifft auf den Feminismus zu, aber es führt nicht zu Dankbarkeit und Frieden, sondern zu Unzufriedenheit und Zorn.

Der Feminismus bietet eine Ursprungsgeschichte an: das Patriarchat, ein ungerechtes soziales System, in dem weiße Elitemänner alle anderen Gruppen unterdrücken. Einige, wenn auch nicht alle, feministischen Theorien gehen auch von einem alten Matriarchat  aus, einer nährenden, egalitären und nicht ausbeuterischen Gesellschaft, die dem Patriarchat vorausging und in der die Menschen in Harmonie miteinander und mit der Natur lebten. Dies ist eine feministische Version des Gartens Eden, der nicht von einer Gottheit, sondern von einer herrschenden “ Ethik der Fürsorge“ geschützt wird. Hier hatten Frauen die Macht und übten sie zum Wohle aller aus. Einige indigene Kulturen sind für Feministinnen von besonderem Interesse, weil sie Beweise für solche matriarchalen Strukturen  liefern.

Irgendwann in allen feministischen Ursprungsgeschichten ist die Menschheit aufgrund der Sünde der Männer in Ungnade gefallen. Männer erfanden und erzwangen eine von Männern geführte Struktur sozialer Beziehungen, die Frauen von ihrer Macht trennte. Männer haben auch andere Formen der hierarchischen Kontrolle  eingeführt, die auf Ethnie, sexueller Identität und körperlichen Fähigkeiten beruhen. Es wurden spezifische feministische Theorien entwickelt, die sich mit diesen Formen der Unterdrückung befassen. Aber alle Feminismen, unabhängig von ihren besonderen Schwerpunkten und Ansätzen, lehnen die Vorstellung ab, dass die von Männern geführte Gesellschaftsordnung einen anderen Zweck als die Ausbeutung hatte.

Der Ursprungsgeschichte zufolge führte das Patriarchat ein künstliche Geschlechterordnungen und verbot den Frauen ihre einst geachteten Rollen als Kriegerinnen, Heilerinnen und Erfinderinnen. Es beschränkte Frauen auf den häuslichen Bereich und zwang sie, die sexuellen, emotionalen und materiellen Bedürfnisse der Männer zu bedienen. Sie beschränkte ihre persönliche Entwicklung auf die Erziehung von Kindern und setzte ihre wirtschaftliche und soziale Unterlegenheit durch.

Indem sie eine matriarchalische Gesellschaft postulieren, aus der die Frauen herausgefallen sind, stellen sich die meisten Feminismen auch einen idyllischen Zustand der Befreiung  vor, den Frauen anstreben können und sollten. (Eine partielle Erlösung für Männer kann durch einen anstrengenden Verzicht auf ihre Männlichkeit  erfolgen.) Das Ziel der Feministinnen ist die Verwirklichung einer gerechten Welt, in der die Hierarchie besiegt wird und freie Frauen (wieder) einander und die Erde lieben.

Ein mystisches Element ist oft Teil der feministischen Geschichte. In feministischen Theorien wird Weiblichkeit fast immer mit spiritueller Kraft in Verbindung gebracht. Diese Kraft kann die Form einer tiefen Einsicht oder Fürsorge, eines tiefen Einfühlungsvermögens oder einer überragenden Fähigkeit zum Frieden annehmen. Aufgrund der Tatsache, dass man eine Frau ist – was auch immer das für die Theoretikerinnen bedeuten mag (die Kategorie der Frau wird heftig diskutiert) -, bringt man Gaben in die Welt, die Männer nicht besitzen.

Die feministische Theologin Mary Daly argumentierte, dass die Interaktionen von Frauen einen revolutionären, nicht-hierarchischen „kosmischen Bund“ demonstrieren; die radikale Feministin Andrea Dworkin behauptete, dass nur Frauen aufgrund ihrer gelebten Erfahrung mit sexueller Gewalt sich “ die wirkliche Praxis der Gleichheit“ vorstellen können; die amerikanische Psychologin Carol Gilligan argumentierte, dass Frauen eine andere und überlegene Form der zwischenmenschlichen Moral  entwickeln; die französische feministische Theoretikerin Helene Cixous feierte die besondere Kreativität  der Frauen, die ihrer Meinung nach mit den fruchtbaren Kräften des weiblichen Körpers zusammenhängt; die lesbische Avantgarde-Romanautorin Monique Wittig stellte frauenliebende Frauen als einzigartig sexuell mächtig  dar; und viele populäre Vorstellungen betonen die Fähigkeit der Frauen zu Empathie, Problemlösung, Gewaltlosigkeit und Gleichberechtigung. Im Gegensatz dazu werden männliche Denk- und Handlungsweisen durchweg mit Gewalt, Raubtierverhalten und Entmenschlichung  in Verbindung gebracht, wie die weit verbreitete Verwendung des Begriffs „toxische Männlichkeit“ zeigt.

Obwohl die meisten Feministinnen bestreiten, dass der Feminismus eine weibliche Überlegenheit propagiert, erheben viele zeitgenössische feministische Kampagnen und soziale Bewegungen dennoch suprematistische oder quasi-suprematistische Ansprüche. Argumente für die Erhöhung der Zahl der Frauen in der Politik und in den Führungsetagen beruhen häufig auf der (expliziten oder impliziten) Annahme, dass Frauen besondere Fähigkeiten für das Gute mitbringen – Fürsorge für Kinder, soziales Feingefühl, Zusammenarbeit –, die Männer nicht besitzen. Argumente für die Erhöhung der Anzahl von Männern in bestimmten Berufen oder Bereichen der Gesellschaft – z. B. im Grundschulunterricht – beruhen fast nie auf ähnlichen Annahmen über das Gute im Manne.

Der eklatante Widerspruch zwischen den beiden Ideen – dass Weiblichkeit ist ein soziales Konstrukt und dass Frauen besondere Fähigkeiten zum Guten besitzen – ist ein Beispiel für das magische Denken, das einen Großteil des Feminismus kennzeichnet.

Die Parallelen, die ich bisher zwischen Feminismus und anerkannten Religionen festgestellt habe, sind oberflächlich. Ein religiöses Element mag in vielen totalisierenden Weltanschauungen zu finden sein, die Ungerechtigkeit kritisieren und Utopien anstreben. Die Verwandtschaft des Feminismus mit der Religion wird noch deutlicher, wenn man die Vorgänge im Kopf und im Herzen betrachtet, die mit der Akzeptanz feministischer Forderungen verbunden sind.

Ganz grundsätzlich erfordert der Feminismus einen inbrünstigen Glauben an einen zentralen Grundsatz oder eine These, für die es keine unbestreitbaren Beweise gibt.

Obwohl Feministinnen aller Couleur unwiderlegbar erscheinende Statistiken über das Lohngefälle, Gewalt gegen Frauen, sexuelle Belästigung und viele andere Beispiele für die Unterordnung von Frauen anführen, halten sie alle nicht nur einer strengen Prüfung nicht stand, sondern werden durch andere Statistiken, die das Leiden von Männern zeigen, praktisch zunichte gemacht, darunter Zahlen über männliche Selbstmorde, Todesfälle am Arbeitsplatz, Gesundheitszustand und Lebenserwartung, Reallöhne und Beschäftigungsstatus, strafrechtliche Verurteilung und Inhaftierung sowie die Teilnahme an weiterführenden Schulen. Wenn es nur darum ginge, sich die Beweise anzusehen, hätte der Feminismus schon vor Jahren seine Legitimität verloren. Doch egal, wie oft feministische Behauptungen als falsch erwiesen werden, sie werden von Experten, Politikern und Entscheidungsträgern  weiterhin mit Respekt zitiert.

Hier kommt das Element des Glaubens ins Spiel, das Festhalten an unbegründeten oder sich selbst widersprechenden Überzeugungen, oft einfach durch die Wiederholung eines Mantras mit Inbrunst und Überzeugung. Eine Reihe phantastischer Überzeugungen – über Vergewaltigungskultur, geschlechtsspezifische Voreingenommenheit in MINT-Fächern oder „Transfrauen“ – werden als real angesehen.

Die Frage des Glaubens führt zum auffälligsten sektenähnlichen Merkmal des Feminismus: seine ausgeprägte Wirkung auf die Einstellungen und das Verhalten der Gläubigen. Feminist zu werden gleicht einer religiösen Bekehrung, bei der sich die gesamte Weltanschauung des Gläubigen verändert, ein Gefühl der „Wiedergeburt“ oder des „Erwachens„, das alles verändert. Melissa Fabello sprach für viele, als sie erklärte:

„Der Feminismus hat jeden einzelnen Gedanken und jede Handlung, die ich an einem Tag durchführe, gefärbt. Der Feminismus hat die Art und Weise verändert, wie ich mich selbst und andere sehe. [Er] hat mein ganzes Wesen neu geordnet.“

Für den Gläubigen wird das, was einst eine heterogene Sammlung persönlicher Erfahrungen zu sein schien, nun durch eine einzige schillernde Erkenntnis geordnet. Vormals harmlose Verhaltensweisen können nun als Ausdruck männlicher Privilegien oder verinnerlichter Frauenfeindlichkeit  erkannt werden. Alle Interaktionen werden als Verhandlungen über geschlechtsspezifische Macht  bewertet. Diese veränderte Wahrnehmung wird nicht nur auf die Welt  da draußen angewandt, sondern auch auf die persönlichsten Dimensionen des Lebens des Gläubigen.

Infolgedessen ein entsteht in der Gläubigen , verbunden mit einer inbrünstigen Sehnsucht nach dem gelobten Land des Feminismus. tiefes Gefühl der KränkungAlle früheren Erfahrungen des Gläubigen werden nun im Lichte der allgegenwärtigen Realität des Sexismus neu bewertet. In den Fällen, in denen die Bekehrung wirklich radikal ist, ein entwickelt sich in der Regel weißen heterosexuellen Mann.umfassender Hass auf das Andere des Feminismus – den

Eine junge Frau kann über ihr Entsetzen schreiben, als sie erfährt, dass sie mit einem männlichen Kind schwanger ist. Eine führende Feministin kann in einer überregionalen Zeitung , dass die schlechten schulischen Leistungen von Jungen auf deren Privilegien in der Welt zurückzuführen sind. Die unverhohlene Misandrie geht als informierte Meinung durch. Die satirische Frage, die einst von Milo Yiannopoulos populär gemacht wurde: „argumentierenHätte Ihr Kind lieber Krebs oder Feminismus?“, bezieht sich auf eine sofort erkennbare Realität für viele Eltern, Freunde oder Liebhaber, die miterlebt haben, wie Familienmitglieder aufgrund feministisch motivierter Ressentiments irreparabel entfremdet wurden.

Hier gibt es Parallelen zu dem religiösen Gläubigen, der sich von nicht gläubigen ehemaligen Freunden und Familienmitgliedern entfremdet. Der Unterschied besteht jedoch darin, dass die großen Religionen der westlichen Tradition, einschließlich des Katholizismus, des Protestantismus und des Judentums, die fortbestehende Verantwortung des Gläubigen gegenüber der Familie und der Gemeinschaft betonen (insbesondere im Gebot „Du sollst Vater und Mutter „). Der Gott dieser Religionen ist ein liebender Vater, der sich um seine Geschöpfe kümmert, ob sie ihn nun kennen oder nicht. Das ist beim Feminismus nicht der Fall, dessen göttlicher Geist nicht im Männlichen wohnt.ehren

Der Feminismus unterscheidet sich von den meisten orthodoxen Religionen dadurch, dass er sein gelobtes Land zu einem Ort macht, der im Hier und Jetzt erbaut werden muss, nicht in einem Leben nach dem Tod, was zur Folge hat, dass alle Bemühungen um eine Erneuerung der gegenwärtigen Gesellschaftsordnung von großer Dringlichkeit sind. Dazu gehört auch die harte Bestrafung der Feinde des Feminismus (man denke nur an die Bemühungen der Feministinnen, diejenigen zu vernichten, die ihnen im Internet widersprechen), denn die feministische Utopie kann nicht geschaffen werden, solange die Unreinen das Land verschmutzen. Der Feminismus enthält kein Gebot der „Feindesliebe“ (oder gar der Nächstenliebe), und er verlangt sofortige und ständige Wiedergutmachung für die empfundenen Ungerechtigkeiten der Vergangenheit.

Der Feminismus fördert somit alle negativen Aspekte glühender religiöser Überzeugungen – irrationale Leidenschaften, eine Weltanschauung, die andere Perspektiven ablehnt, die Dämonisierung von Ungläubigen – und nichts von der Güte und aufopfernden Liebe, die wahre Religionen im besten Fall kennzeichnen. In ihrem Suprematismus und ihrer Rechtfertigung von Gewalt gegen Ungläubige (und dem „Dhimmi“-Status für männliche Feministen) ähnelt sie vielleicht am ehesten dem Islam.

Der Feminismus ähnelt eher einer Religion als einer Sozialwissenschaft, es geht ihm weniger um die Wahrheit als um den Glauben, er ist oft unempfänglich für die Vernunft und äußerst intolerant gegenüber konkurrierenden Standpunkten. Ihm kann ein sorgfältig abgegrenzter Platz in der öffentlichen Sphäre zugestanden werden, aber man hätte ihm niemals erlauben dürfen, als inoffizielle Staatsreligion aufzutreten, so wie es geschehen ist.

© 2025 Janice Fiamengo